Innerlijke rust

Innerlijke rust – In een wereld vol prikkels, to-do lijstjes en constante afleiding verlangen we allemaal wel eens naar één ding: innerlijke rust. Maar hoe kom je daar? En belangrijker nog – hoe blijf je daar? Het goede nieuws: je hoeft er niet voor naar een afgelegen klooster in de bergen. Het is dichterbij dan je denkt. Bij Ming Zen Centrum in IJsselstein (Utrecht) beoefenen we zenmeditatie o.l.v. een geautoriseerde leraar.

Lees verder →

“Beschouw alle dharma’s als dromen” – Een andere manier om het te zeggen is: “Alles is een voorbijgaande herinnering”, ieder woord, iedere gedachte, iedere emotie. Er is constante verandering zoals water in stoom veranderd (geleidelijk).

Deze slogan is een van de absolute slogans uit de Tibetaanse Lojong training.

Lees verder →

De boeddhistische Jukai-ceremonie, ook wel bekend als “Het Ontvangen van de Voorschriften,” is een belangrijke gebeurtenis in veel boeddhistische tradities, met name in het zenboeddhisme. Het markeert een formele toewijding aan het boeddhistische pad en is vergelijkbaar met een initiatie of wijding, maar dan voor leken. De Jukai-ceremonie heeft diepe historische wortels en symbolische betekenis binnen de bredere boeddhistische traditie.

Historische Achtergrond van de Jukai ceremonie

Oorsprong in het Vroege Boeddhisme
De praktijk van het ontvangen van voorschriften gaat terug tot de tijd van de historische Boeddha, Siddhartha Gautama (circa 5e–4e eeuw v.Chr.). Monniken en nonnen in de Sangha (de boeddhistische monastieke gemeenschap) legden geloften af om een ethische gedragscode, bekend als de Vinaya, na te leven. Leken werden aangemoedigd om zich aan basisrichtlijnen te houden, bekend als de Vijf Voorschriften, die de basis vormen van morele beoefening in het boeddhisme.

Lees verder →

Tekst (deel 1) t.b.v. Nirvana-dag op 16 februari 2025. Op deze dag staan (zitten) we stil bij het overlijden van de historische Boeddha en het onderricht wat hij heeft gegeven.

Thich Nhat Hanh¹:

“In de Verhandelingen over het draaien van het wiel van de Dharma onderwees de Boeddha de vier edele waarheden van het lijden, de oorzaak van het lijden, de beëindiging van het lijden en het pad. Maar In de Hart-Soetra vertelt bodhisattva Avalokiteshvara ons dat er geen leiden is, geen oorzaak van lijden, geen beëindiging van lijden en geen pad. Is dit een contradictie? Nee. De boeddha spreekt in termen van relatieve waarheid en Avalokiteshvara onderwijst in termen van absolute waarheid. Wanneer Avalokiteshvara zegt dat er geen lijden is bedoelt hij dat het lijden volledig uit dingen bestaat die niet lijden zijn. Of je lijdt of niet hangt van vele omstandigheden af.

Lees verder →

Tekst (deel 2) t.b.v. Nirvana-dag op 16 februari 2025. Op deze dag staan (zitten) we stil bij het overlijden van de historische Boeddha en het onderricht wat hij heeft gegeven.

Thich Nhat Hanh¹:

“Alle geconditioneerde dingen zijn vergankelijk.
Het zijn verschijnselen, onderworpen aan geboorte en dood.
Wanneer geboorte en dood niet langer bestaan,
is het volledig stil worden vreugde.

Dit vers (gatha) heeft de Boeddha kort voor zijn dood voorgedragen. De eerste twee regels drukken relatieve waarheid uit, de derde en de vierde regel absolute waarheid.

Lees verder →

Tekst van Thich Nhat Hanh t.b.v. Nirvana-dag 2025. Op deze dag staan (zitten) we stil bij het overlijden van de historische Boeddha en het onderricht wat hij heeft gegeven.

“Maar In de Hart-Soetra onderwijst Avalokiteshvara dat er geen geboorte en geen dood bestaat. Waarom zou de boeddha dan zeggen dat wij moeten sterven als er geen geboorte en geen dood bestaat? Omdat de Boeddha in de vijf geheugensteuntjes het hulpmiddel van de relatieve waarheid gebruikt. Hij is zich er terdege van bewust dat er in termen van de absolute waarheid geen geboorte en dood bestaat.

Lees verder →